MEB 74-1

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Institución dipositaria: Museu Etnològic i de Cultures del Món (MuEC)
Nº de inventario institucional: MEB 74-1
Breve descripción institucional: Escultura
Aviso: Definición otorgada en los inventarios de la propia institución, que no compartimos necesariamente y que en algunos casos puede resultar ofensiva o fruto de prejuicios.
Material/es: No constan en los inventarios del museo
Aviso: Términos utilizados por las instituciones científicas y académicas para describir los fondos materiales custodiados por los museos de etnología, historia natural o zoología, que pasan por alto otras formas no occidentales de designación y clasificación. No compartimos necesariamente estos términos, que sin embargo utilizamos en una investigación de procedencia como esta.
Medidas: No constan en los inventarios del museo
Método de adquisición: Donación
Aviso: Se hace referencia al proceso de adquisición del objeto/espécimen por parte de la institución que actualmente lo custodia, y no a la primera transferencia que sufrió desde su contexto original. Si disponen de informaciones que puedan ser relevantes sobre la procedencia de la pieza/espécimen, por favor, escriban a comunicacio@traficants.org.

Lugar de adquisición: Guinea Ecuatorial
Aviso: Dato extraído de los fondos documentales de la institución, que puede resultar erróneo o mal transcrito. Conservamos la toponimia histórica (a menudo de origen colonial) para dar coherencia a la investigación.
Lugar de producción/origen: Koanoayop (Guinea Ecuatorial)
Aviso: Dato extraído de los fondos documentales de la institución, que puede resultar erróneo o mal transcrito. Conservamos la toponimia histórica (a menudo de origen colonial) para dar coherencia a la investigación.
Colector/a: Basilio Olaechea Orruño
Aviso: Los nombres personales o institucionales que aparecen, a menudo asociados al orden colonial, pueden resultar ofensivos o fruto de prejuicios. Empleamos estas referencias para dar coherencia a la investigación.
Donante: Basilio Olaechea Orruño
Aviso: Los nombres personales o institucionales que aparecen, a menudo asociados al orden colonial, pueden resultar ofensivos o fruto de prejuicios. Empleamos estas referencias para dar coherencia a la investigación.
Grupo de adscripcion: Fang
Aviso: Dato extraído de los fondos documentales de la institución, que puede resultar erróneo o mal transcrito, y que no necesariamente compartimos. Para dar coherencia a la investigación conservamos una terminología (tribu, pueblo, etnia, raza, país, etc.), creada o manipulada durante el período colonial.
Titular de los derechos de propiedad legales: Ajuntament de Barcelona
Aviso: Se hace referencia al/a la depositario/a de los derechos reconocidos por los sistemas jurídico-legales de las antiguas metrópolis coloniales, con independencia de los derechos de propiedad que puedan emanar de las comunidades de origen.

Síntesis de los resultados

Se trata de un retrato de una persona fang en forma de estatuilla (mon-e-biang) de culto a los antepasados, elaborada por el tallista ntumu Ndutumu Singó. Las tallas se elaboraban para ser vendidas a los compradores occidentales sin ningún tipo de uso ritual. Fue donada al Museo Etnológico de Barcelona por el comandante de infantería Basilio Olaechea Orruño, segundo jefe de la Guardia Territorial en Guinea Ecuatorial, en 1958. Probablemente, fue adquirida en el poblado Konoayap, en la demarcación de Ebebiyín, donde residía Ndutumu Singó.

Reconstrucción cronológica de la procedencia

Estimación de la procedencia

Aunque no se precisa, es probable que el objeto proceda del poblado de Konoayop, en la demarcación de Ebebiyín, de acuerdo con las informaciones que ofrece August Panyella: «el mismo Ndutumu Singó […] aunque vivía en Konoayop, poblado de la demarcación de Ebebiyín, en plena zona ntumu, era del clan Essatuk, de reconocido origen fang-fang, y según datos recogidos de viva voz procedía del Gabón» (p. 68). Añade que a estos fang-fang de la zona ntumu se los denomina «ekakuing», por la modulación de su voz al hablar, puesto que empiezan en tono alto y acaban en tono bajo. A pesar de que no es posible conocer en qué condiciones Basilio Olaechea adquirió esta pieza, es muy probable que fuera comprada. Autores como Víctor Borrego y Jordi Sabater Pi sitúan a Ndutumu Singó como el único tallista que quedaba en Guinea Ecuatorial. Otros coleccionistas e investigadores que tienen piezas de este artista son, por ejemplo, Íñigo de Aranzadi o James W. Fernandez.

A pesar de que no existe mucha información sobre este objeto, sabemos que August Panyella había encargado, durante la expedición de 1948, un par de piezas al mismo tallista, muerto en 1958. Según Panyella, con la talla objeto del presente estudio, Ndutumu Singó «reflejó ya un retrato en el sentido occidental, o sea que a pesar de ser “casi” una figura de antepasado no reflejaba la espiritualidad de las almas de otro mundo, sinó la cara de un fang de nuestro tiempo. Es muy interesante comparar la figura citada con la pareja de antepasados tallada por Ndutumu Singó en 1948, por encargo mío con destino al Museo de África de Madrid […]. Estas figuras conservan en su expresión el reflejo del arte antiguo y sus medios expresivos» (p. 66).

Posibles clasificaciones alternativas

No se perciben clasificaciones alternativas. No obstante, sería necesario contextualitzar la figura de Basilio Olaechea Orruño, para precisar las circunstancias de adquisición de la pieza, obtenida del intercambio con un administrador colonial en Guinea Ecuatorial. Asimismo, se recomienda añadir el nombre del tallista, Ndutumu Singó.